释“黄帝”
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作者: 唐善纯 刘镜华 【none】
联系方式: none 文章来源: 中国先秦史论坛
释“黄帝”
唐善纯 刘镜华
中国人都喜欢称自已是“炎黄子孙”，炎是炎帝，黄是黄帝。据郭沫若考证，黄帝原本是北方戎狄人的祖先，由于他战胜了蚩尤（古夷人首领）、炎帝（古羌人首领），故被尊为中华民族的祖先（见《中国史稿》第一册第三章）。
民族史研究表明，所谓狄，是阿尔泰语系tcngri的音译，意为天。匈奴人、东胡人及以后的突厥人、蒙古人、满族人都是他们的后裔。阿尔泰语各族有崇拜天的习俗。匈奴单于经常以“天地所生”、“天之骄子”自诩；蒙古人建立的元朝皇帝圣旨上必称“长生天”，都是这种习俗的反映。“狄”字后未与“未开化”成同义语，那是历代封建统治者民族压迫政策造成的。
说中国人是“炎黄子孙”，这是对的，不过更正确的说法应该为“炎黄蚩的子孙”。为什么这样说呢？
在中国古代的黄河下游，住的是夷人（夷，意为海边人）；羌人住在渭河流域到黄河中游（羌，西方牧羊人）；狄人住在蒙古高原上。蚩尤打败炎帝族的共工，接着炎帝联合黄帝战胜了蚩尤，然后黄帝再战胜炎帝，夷、羌、狄三者融合，形成了华夏族。没有融合的狄形成了现代的阿尔泰语系各民族（维吾尔族、蒙古族、满族等）；没有融合的夷其中一部分形成了现代的苗瑶语族各民族，另一部分形成了现代的壮侗语族各民族（壮族、傣族等）；没有融合的羌形成了现代的藏缅语族各民族（藏族、彝族等）。今天的汉族实际上是由夷、羌、狄融合而成的，汉族与藏族、蒙古族、苗族、壮族等都是兄弟，可谓你中有我，我中有你。
为了言之有据，我们就从黄帝的名字谈起。
先说“黄”。“黄”并不是黄色的意思。如果把黄帝之“黄”与黄种人、黄土、黄河之“黄”或皇帝之“皇”联系在一起，那就错了。《说文解字》：“黄，地之色也，从田，◆（古文光）声。”但在甲骨文中却写作●，是一张展开的野兽的皮，头、腹、腿俱在。“田”字、“光”字皆无从说起。《说文解字》的作者许慎是汉代人，他没有见过甲骨文，所以作了“地之色也”的臆断。现在我们知道，黄的本义是指展开的“兽皮”。黄字上古读“匣阳”切，音值为﹟,与蒙古语﹟（脖子上的皮毛），●（稀有的皮毛），突厥语●（熟毛皮，皮子），中世纪突厥语﹟（皮吊斗），贝加尔语●（裤子）对比，可以看出：“黄”与阿尔泰语系中的“n●”读音相近，意义相通。黄帝之“黄”原义即为兽皮。《列子·黄帝》：“黄帝与炎带战于阪泉之野，帅熊、罴、狼、豹、貙、虎为前驱，雕、鶡、鹰、鸢为旗帜。”《山海经，大荒北经》：“黄帝生苗龙，苗龙生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬，白犬有牝牡，是为犬戎，肉食”。《白虎通·号》：“黄帝有天下，号有熊。”由此可知黄帝为北方游牧民族中以熊为图腾的部落首领，他的名字叫“黄”，意为兽皮。
帝在甲骨文宁写作●，像横七竖八的一堆木柴，准备点燃。点燃木柴是为了祭天。木柴燃烧时火光熊熊．象征天神之威灵，象征天神之威灵，所以帝的本义就是“天神”（左民安《汉字例话》第180页）。但这个字为什么会读di？郭沫若认为可能与巴比伦字●有关，一是形似，二是音同（巴比伦读di-gir），三是都有天神和人王二义（《郭木若全集·历史编·1》第324页）。中国甲骨文产生于公元前1500年左右，而巴比伦的象形文字在公元前3000年已经产生。从卜辞十二辰的起源与安得生对彩陶的推断可以看出，巴比伦和中国古代确有交通的痕迹。据拉施德《史集》记载，先知诺亚曾派他的儿子到北方和东北方，后裔中有一个叫乌古思的，被尊为所有突厥人的祖先。乌古思有六个儿子，长子名坤（kun，意为日），学者们认为这kun即为突厥语kon的音译，意为太阳，与“匈奴”的读音一致（萧兵《楚辞与神话》第507页）。史载匈奴确有“朝出营拜日之始生，夕拜月”的习俗。从地下发掘的文物表明，匈奴人高鼻深目，属白色人种无疑，可见古汉语中的“帝”字，是由戎秋人带到中国来的。狄人的首领“黄”可以称帝，羌人的首领“炎”可以称帝，真正的黄河下游和长江流域的土著、夷人的首领“蚩尤”却从未称帝，多少也透露出“帝”字不是黄河下游和长江流域的土特产。
下面探讨一下黄帝的“号”。
《史记·五帝纪》：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名轩辕。”司马贞索隐引皇常谧曰：“居轩辕之丘，因以为名，又以为号。”又《汉书·古今人表》颜师古注引张晏曰：“（黄））作轩冕之服，故谓之轩辕。”朱骏声《说文通训定声》：“大车左右两木直而平者谓之辕，小车居中一木曲而上者谓之辀，故亦曰轩辕，谓其穹隆而高也。”这些对黄帝之号的解释相当含糊，又相互矛盾，让人生疑。而《山海经·西山经》将“轩辕”写作“轩猿”，看来该词是个音译词。千百年来一直把黄帝当作汉族人的祖先，所以注释家们只好在汉语的范园里打转转，虽处处碰壁也无可奈何。但一当我们跳出这个圈子，到阿尔泰语里去看一看．“轩辕”之谜立即迎刃而解。轩，上古读“晓元”切，音值为xiwan；辕，上古读“匣元” 切，音值为◆iwan，两个字并在一起，应读xa◆◆an。试将这一音值与突厥语qaz◆an（皇帝）、蒙古语qagan（可汗）、xagan（皇帝，合汗，匣罕，哈罕）、通古斯语 kan（国王，汗）相对照，可以发现它们完全相对应。故“轩辕”者，合汗也，匣罕也，可汗也，哈罕也，皇帝也。本是一个极其普通、常见的阿尔泰语称号。
xan即◆an，音译作汗或罕，本义为高，至高无上。可汗、合汗、匣罕、哈罕是“汗”上加“汗”而成的词，即“汗上加汗”之意。汗犹言“诸侯王”，可汗、匣罕、合汗、哈罕犹言天子王（道润梯步《新译简注蒙古秘史》第4页）。《山海经·大荒西经》：“有轩辕之台，射者不敢西向射，畏轩辕之台。”又《海外西经》：“穷山在其北，不敢西射，畏轩辕之丘。”他们为什么害伯“轩转之台”或“轩辕之丘”呢？原来那是合汗（大王）所在的地方呀！神话传说轩辕氏活了800多岁，这毫不奇怪。因为轩转不只是一个人的称号，父传子，子传孙，子孙相传，与活了2100多岁的“皇帝”（从公元前221年秦始皇称皇帝至1911年博仪撤销皇帝称号）相比，轩辕氏的年纪还不算大呢。
黄帝其实并不一定有其人，多半为一个氏族之名称，后发展为一个较强大的部落，再先后战胜蚩尤、炎帝，又与夷、羌融合，形成了华夏族。因而古代才把“黄帝”神化，将北方许多氏族部落的想象祖先集中到所谓“黄帝”一人头上，进而变成整个中华民族之祖先，这是很自然的。
