入网礼仪：中国思想论坛告网友

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以仁心说，以学心听，以公心辩。——荀子

学而时习之，不亦乐乎？有朋自远方来，不亦悦乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——孔子

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入网十诫

季惟齋

一曰诫问。东坡志林记六一语一则曰，﹃顷岁孙莘老识欧阳文忠公，尝乘闲以文字问之，云，无它术，唯勤读书而多为之，自工。世人患作文字少，又懒读书，每一篇出，即求过人，如此少有至者。疵病不必待人指擿，多作自能见之。此公以其尝试者告人，故尤有味。﹄今网人多善问，每一篇出，即有叩钟之求。或非进学之正途。斯者实多虚荣竟躁之心致之。实斋丙辰札记亦尝云，文章如剑术，善用，亦贵善藏。每一篇出，即求过人，非善藏之道也。

一曰诫率。莲池大师竹窗随笔道话一篇曰，﹃古之学者，宾主相见，才入门，便以此一大事因缘递相研究。今群居杂谈，率多世谛，漫游千里，靡涉参询。遐哉古风，不可复矣，嗟夫。﹄愚观夫今世之社集文会亦率多如此。而网络之杂谈，世谛重重，认幻为真，背觉合尘，其漫游者则以亿万计，又可谓变本而加厉者也。可不为诫乎哉。

一曰诫恋。刘敬叔异苑曰，﹃昔罽宾王获一鸾鸟。王什爱之。欲其鸣而不能致。乃饰以金樊，飨以珍羞。对之逾戚。三年不鸣。其夫人曰，尝闻鸟见其类而後鸣。何不悬镜以映也。王从其意。鸾睹形悲鸣，哀响中霄。﹄愚尝谓今之网人多类鸾鸟，显视器即其悬镜也。世常有平日呐呐若无能言，一入网则恣肆无拘惮者。复有形影相随，机身爲一，视之为性命粮食者。鸾之顾影，犹人之自怜，今之人多不知鸢飞鱼跃境地，本人人具足，而甘爲罽宾王之鸾囚，不知自振云霄，惟终日顾影销磨而已。

一曰诫亵。小戴礼记表记篇有云，﹃子曰，无辞不相接也，无礼不相见也，欲民之勿相亵也。﹄清儒孙旦希集解曰， ﹃相接必以辞，相见必以礼者，恐其轻於相见而至於亵也。盖罕见则尊严，尊严则相敬，交之所以全也。数见则狎习，狎习则相亵，交之所以离也。﹄因特网特利於相见，实亦便乎狎习相亵，殊少尊严。此又今不及古者。

一曰诫妄。梵网经妄语戒曰，﹃若佛子，自妄语教人妄语，方便妄语，妄语因，妄语缘，妄语法，妄语业，乃至不见言见，见言不见，身心妄语。而菩萨常生正语，正见，亦生一切衆生正语，正见。而反更起一切衆生邪语，邪见，邪业者是菩萨波罗夷罪。﹄梵网亦网，网络亦网，莫非心念所在。在网络如在梵网者方是正位。方今网人妄语之重，实为诸苦业之首。吾人须有转识成智，体妄证真之志，方不枉前贤殷殷开啓之菩萨行也。

一曰诫瞽。竹窗随笔有曰，﹃为僧于正法之世，惟恐其分别人。为僧人末法之世，惟恐其不分别人。何也。末世浇漓，熏莸雑处，苟藻鉴不审，决择失真，以是为非，认邪作正，宜亲而反疏之，宜远而反近之。陶染匪人，久而与之俱化，劫劫生生，常为魔侣，参方可弗具眼乎哉。﹄网络之雑处亦如是，世间之所谓藻鉴不审，认邪作正，宜远而反近之者，吾人亦见之多矣。如女子认淫贼为知音，书生与外道作密友，皆如是也。目瞽即蛊，可不为诫。莲池训喻切直，岂仅为出家人发之耶。

一曰诫瞋。东坡志林言契嵩禅师常瞋，人未尝见其笑，海月慧辨师常喜，人未尝见其怒。二人以瞋喜作佛事也。儒门每言天地有风霆，圣贤亦有喜怒，犹释教有寂忿念怒之相。凡怒起，须问天地良心。是则是也。亦犹东坡之说参寥子，虽好面折人过，实如虚舟之触物，盖未尝有怒也。否则瞋也。瞋则无明。是以明儒顾允成有言，﹃血气之怒不可有，义理之怒不可无。﹄网人多善瞋喜，然多不知其所为爲何事。圣佛事耶。抑无明耶。义理耶。抑血气耶。

一曰诫谤。愚谓谤有三等，下人谤人，中人谤我，上人谤天。谤人者，血气之昏意气之争者也。谤我者，不识万物备我自性清净者也。谤天者不知天道彜伦万物之元者也。愚观网人中谤人谤我谤天者皆有之。盖谤人罪小，谤我罪中，谤天罪大。网络之险，愚意不在谤人，而在谤我谤天。其中邪魔，无形而恣肆，善食人心，吾人可不慎乎。

一曰诫名。竹窗随笔有曰，﹃人知好利之害，而不知好名之害为甚。所以不知者，利之害粗而易见，名之害细而难知也。故稍知自好者，便能轻利；至於名，非大贤大智不能免也。思立名，则故为诡异之行；思保名，则曲为遮掩之计，终身役役於名之不暇，而暇治身心乎？昔一老宿言：举世无有不好名者。因发长叹。坐中一人作而曰：诚如尊谕，不好名者惟公一人而已。老宿欣然大悦解颐。不知已为所卖矣。名关之难破如是哉。﹄名关为网人之大诫也。世之智者慧者，竞奔嬉娱之时，莫非此物作祟。是以人皆有网名云云。呜呼。诚所谓非大贤大智不能免也。

一曰诫党。欧阳修言，﹃朋党之说，自古有之。大凡君子与君子，以同道为朋，小人与小人，以同利为朋，此自然之理也。然小人无朋，惟君子有之。﹄欧公此说实亦大可不必。大人小人，何尝无朋党。盖类别群分，天理如此。网人之易成朋党，本由因缘，切磋琢磨，洵非坏事。然既成朋党，则必有其弊，或不免姑息乡愿之痛，失却辅仁本旨。王弇州读朋党论尝言，﹃凡为君子而纯者，必不为朋党者也。凡为小人而纯者，亦必不为朋党者也。其为朋党者有之，不纯乎君子与不纯乎小人者也。不纯乎君子者，有君子之节而不能尽去其累。所谓累者三，曰近名，曰好胜，曰快心。﹄弇州此论，精悍痛彻，吾人可不为诫乎。


[ 本帖最后由 大粽子 于 2008-6-2 11:35 编辑 ]

如之

很好，支持，让我们共同成长。
这里学生身份的网友尤其要有意识地培养自己进行公共讨论的德行。
我常在课上对同学们讲：在哲学上，学会批判是困难的，但是学会批判的伦理更不容易。
大家共勉。

宇文怀远

谢谢道里书院的如之兄。作为合作论坛，希望我们的论坛都取得更大的发展。

孙行者

希望我能在这里取得更大进步

新民派

支持，中国思想，思想的解放地。

如日中天

支持。
道也者，不可须臾离也，可离非道也。思想虽逊于道，但也需从人之本性入手，否则，就会失于不知本末。
窃以为“人性有恶有善，善中有恶，恶中有善，善善恶恶，不可分也”，此乃研究与发扬中国思想的根本。既有此为根本，那么，仁义之人为小仁，天地不仁为至仁.
道德、仁、义、礼、法、兵、格致（科学）、自由、平等、民主等，尽在“天地不仁之仁”中，无一讳言，无一舍弃，因时因势因人物，择而用之即可。
窃以为，这样的思想，才能真正的强国。否则，若流于性善，就会渐渐积弱，泱泱中华，又会成为俎上之肉。

[ 本帖最后由 如日中天 于 2008-9-8 18:14 编辑 ]

sdrzlhn

支持这文坛盛地。

bwgaoyang

百花争放、百鸟争鸣而已，何来这许多框框条条！

bwgaoyang

期待一个论战成风的学术圣地，不渴望一个一团和气的学术王朝。

Protagoras

没有规则，何来百花齐放？百花争放不等于百花齐放。论战成风，恐怕其地不圣。