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发表于 2008-6-2 10:27
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入网礼仪:中国思想论坛告网友
以浩然之气、德义之勇、礼敬之情,面对思想的实事。以宽大之气、从容之思、里仁之道,面对思想的论争。这是中国思想论坛对您的期待。我们诚挚地希望,人与论坛的成熟,思想的共同体的建立,能够成为我们共同的收获。
以仁心说,以学心听,以公心辩。——荀子
学而时习之,不亦乐乎?有朋自远方来,不亦悦乎?人不知而不愠,不亦君子乎?——孔子
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入网十诫
季惟齋
一曰诫问。东坡志林记六一语一则曰,﹃顷岁孙莘老识欧阳文忠公,尝乘闲以文字问之,云,无它术,唯勤读书而多为之,自工。世人患作文字少,又懒读书,每一篇出,即求过人,如此少有至者。疵病不必待人指擿,多作自能见之。此公以其尝试者告人,故尤有味。﹄今网人多善问,每一篇出,即有叩钟之求。或非进学之正途。斯者实多虚荣竟躁之心致之。实斋丙辰札记亦尝云,文章如剑术,善用,亦贵善藏。每一篇出,即求过人,非善藏之道也。
一曰诫率。莲池大师竹窗随笔道话一篇曰,﹃古之学者,宾主相见,才入门,便以此一大事因缘递相研究。今群居杂谈,率多世谛,漫游千里,靡涉参询。遐哉古风,不可复矣,嗟夫。﹄愚观夫今世之社集文会亦率多如此。而网络之杂谈,世谛重重,认幻为真,背觉合尘,其漫游者则以亿万计,又可谓变本而加厉者也。可不为诫乎哉。
一曰诫恋。刘敬叔异苑曰,﹃昔罽宾王获一鸾鸟。王什爱之。欲其鸣而不能致。乃饰以金樊,飨以珍羞。对之逾戚。三年不鸣。其夫人曰,尝闻鸟见其类而後鸣。何不悬镜以映也。王从其意。鸾睹形悲鸣,哀响中霄。﹄愚尝谓今之网人多类鸾鸟,显视器即其悬镜也。世常有平日呐呐若无能言,一入网则恣肆无拘惮者。复有形影相随,机身爲一,视之为性命粮食者。鸾之顾影,犹人之自怜,今之人多不知鸢飞鱼跃境地,本人人具足,而甘爲罽宾王之鸾囚,不知自振云霄,惟终日顾影销磨而已。
一曰诫亵。小戴礼记表记篇有云,﹃子曰,无辞不相接也,无礼不相见也,欲民之勿相亵也。﹄清儒孙旦希集解曰, ﹃相接必以辞,相见必以礼者,恐其轻於相见而至於亵也。盖罕见则尊严,尊严则相敬,交之所以全也。数见则狎习,狎习则相亵,交之所以离也。﹄因特网特利於相见,实亦便乎狎习相亵,殊少尊严。此又今不及古者。
一曰诫妄。梵网经妄语戒曰,﹃若佛子,自妄语教人妄语,方便妄语,妄语因,妄语缘,妄语法,妄语业,乃至不见言见,见言不见,身心妄语。而菩萨常生正语,正见,亦生一切衆生正语,正见。而反更起一切衆生邪语,邪见,邪业者是菩萨波罗夷罪。﹄梵网亦网,网络亦网,莫非心念所在。在网络如在梵网者方是正位。方今网人妄语之重,实为诸苦业之首。吾人须有转识成智,体妄证真之志,方不枉前贤殷殷开啓之菩萨行也。
一曰诫瞽。竹窗随笔有曰,﹃为僧于正法之世,惟恐其分别人。为僧人末法之世,惟恐其不分别人。何也。末世浇漓,熏莸雑处,苟藻鉴不审,决择失真,以是为非,认邪作正,宜亲而反疏之,宜远而反近之。陶染匪人,久而与之俱化,劫劫生生,常为魔侣,参方可弗具眼乎哉。﹄网络之雑处亦如是,世间之所谓藻鉴不审,认邪作正,宜远而反近之者,吾人亦见之多矣。如女子认淫贼为知音,书生与外道作密友,皆如是也。目瞽即蛊,可不为诫。莲池训喻切直,岂仅为出家人发之耶。
一曰诫瞋。东坡志林言契嵩禅师常瞋,人未尝见其笑,海月慧辨师常喜,人未尝见其怒。二人以瞋喜作佛事也。儒门每言天地有风霆,圣贤亦有喜怒,犹释教有寂忿念怒之相。凡怒起,须问天地良心。是则是也。亦犹东坡之说参寥子,虽好面折人过,实如虚舟之触物,盖未尝有怒也。否则瞋也。瞋则无明。是以明儒顾允成有言,﹃血气之怒不可有,义理之怒不可无。﹄网人多善瞋喜,然多不知其所为爲何事。圣佛事耶。抑无明耶。义理耶。抑血气耶。
一曰诫谤。愚谓谤有三等,下人谤人,中人谤我,上人谤天。谤人者,血气之昏意气之争者也。谤我者,不识万物备我自性清净者也。谤天者不知天道彜伦万物之元者也。愚观网人中谤人谤我谤天者皆有之。盖谤人罪小,谤我罪中,谤天罪大。网络之险,愚意不在谤人,而在谤我谤天。其中邪魔,无形而恣肆,善食人心,吾人可不慎乎。
一曰诫名。竹窗随笔有曰,﹃人知好利之害,而不知好名之害为甚。所以不知者,利之害粗而易见,名之害细而难知也。故稍知自好者,便能轻利;至於名,非大贤大智不能免也。思立名,则故为诡异之行;思保名,则曲为遮掩之计,终身役役於名之不暇,而暇治身心乎?昔一老宿言:举世无有不好名者。因发长叹。坐中一人作而曰:诚如尊谕,不好名者惟公一人而已。老宿欣然大悦解颐。不知已为所卖矣。名关之难破如是哉。﹄名关为网人之大诫也。世之智者慧者,竞奔嬉娱之时,莫非此物作祟。是以人皆有网名云云。呜呼。诚所谓非大贤大智不能免也。
一曰诫党。欧阳修言,﹃朋党之说,自古有之。大凡君子与君子,以同道为朋,小人与小人,以同利为朋,此自然之理也。然小人无朋,惟君子有之。﹄欧公此说实亦大可不必。大人小人,何尝无朋党。盖类别群分,天理如此。网人之易成朋党,本由因缘,切磋琢磨,洵非坏事。然既成朋党,则必有其弊,或不免姑息乡愿之痛,失却辅仁本旨。王弇州读朋党论尝言,﹃凡为君子而纯者,必不为朋党者也。凡为小人而纯者,亦必不为朋党者也。其为朋党者有之,不纯乎君子与不纯乎小人者也。不纯乎君子者,有君子之节而不能尽去其累。所谓累者三,曰近名,曰好胜,曰快心。﹄弇州此论,精悍痛彻,吾人可不为诫乎。
[ 本帖最后由 大粽子 于 2008-6-2 11:35 编辑 ]
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